C'era da perdersi in quel Tempio, come c'era da perdersi perfino nell'interpretare la Legge. Senza dimenticarci poi che per l'uomo perdersi è un attimo: mille pensieri, mille preoccupazioni, mille faccende e mille paure. Dio - il Padre - ha giudicato il nostro mondo bisognoso di suo Figlio. Eccolo dunque in mezzo a noi. Per sempre. Egli si proporrà come fratello a compagnia di tanti smarriti di cuore.

Di Nicodemo sentimmo parlare proprio nel racconto della passione di Gesù. Era il Venerdì santo. La Scrittura si spiega con la Scrittura, dicevano i Padri. Come mosse dal Vento, si sfogliano le pagine del Vangelo anche solo per questi rimandi a fatti o persone che ritornano diverse volte nel racconto.Nicodemo raffigura bene l'uomo che è in ricerca, che non si accontenta di nascere e crescere secondo la carne, secondo leggi fisiologiche o biologiche. Nicodemo è l'uomo che ha custodito questo infinito-umano desiderio di venire alla Luce. Gesù, il Figlio di Dio venuto a noi come un dono, Colui che cammina inseguendo lo Spirito, invita subito Nicodemo ad orientare lo sguardo verso l'Alto. E lo Spirito, intanto, continua a soffiare...

Attorno al discepolo Tommaso abbiamo da sempre stigmatizzato l'incredulità. È lui che porta il segno del discepolo che ha bisogno di vedere per credere. Lo sappiamo bene del resto: seppure le comunità cristiane anche quest'anno hanno rinnovato la loro fede pasquale, questo non toglie la fatica personale di credere e tutto quanto ciascuno desidera conoscere e comprendere. A Tommaso dovremmo la nostra gratitudine per averci procurato dalla bocca del risorto queste parole - una beatitudine da aggiungere a tutte le altre - che giungono ancora oggi fino a noi. Se sulla croce «consegnare lo spirito» pareva soltanto un modo gentile per dire che Gesù morì, oggi ci accorgiamo che quella consegna aveva già in sé qualcosa di vitale per noi. «Ricevete lo Spirito Santo» è il dono che resta nell'aria, Qualcosa che non si vede ma riempie di Vita.

Tornare in Galilea sembra quasi ritornare al punto di partenza. Unico indizio di novità: lo chiede il Risorto. Umanamente parlando, tornare in un luogo dove si sono vissuti momenti intensi in compagnia di qualcuno è certamente qualcosa di struggente. Imbarazzante poi per un pescatore tornare da una notte di lavoro e non aver nulla da mettere sul mercato. Improvvisamente perfino dei pesci sembrano disporsi ad essere, essi stessi, un dono per completare il disegno di quell'Uomo che chiese da mangiare, un'illustrazione di una comunione più grande. Il dono di sé è necessario per riconoscere il Risorto.

Il racconto dei discepoli di Emmaus è forse il più rappresentato nella pittura di tutti i tempi. Diversi artisti ne hanno fatto un soggetto di studio per anni come a dire che questo racconto è un'inesauribile fonte di ispirazione. A leggere quest'oggi il racconto dei discepoli di Emmaus, l'attenzione mi cade su quegli occhi impediti a riconoscerlo. C'è una Vita da illustrare, da gustare e da narrare: il Risorto ci porta questa buona notizia. 

Chi pensa di risolvere la questione della resurrezione con due calcoli imbastiti a regola d'arte dice già di non credere. Adorare il Signore - questo fecero le donne trovandosi davanti il Risorto - è portare alla bocca, cioè trasformare nuovamente in parola e in annuncio ciò che gli occhi hanno veduto, ciò che gli orecchi hanno udito. Adorare il Signore non è stare immobili, come a volersi nascondere e sottrarre dalle responsabilità della fede. L'annuncio di Pasqua e le strade che il Risorto chiede di percorrere ci fa ricchi di un nuovo nome: quegli amici, così chiamati fino alla fine, fin dopo il tradimento, sono ora diventati fratelli.