Daniel Bonnell, The Road to Emmaus, 2003 – El Cairo 

Il racconto dei discepoli di Emmaus è forse il più rappresentato nella pittura di tutti i tempi. Diversi artisti ne hanno fatto un soggetto di studio per anni come a dire che questo racconto è un’inesauribile fonte di ispirazione. Ho provato a farne una piccola galleria di immagini qui di seguito tanto per rendere l’idea. Il fulcro di queste opere sta o nel cammino dei due viandanti delusi o attorno alla tavola, dove per un istante riconoscono l’autore di quel fuoco che improvvisamente fece ardere il loro cuore mentre andavano per via.

L’amico Arcabas, scomparso nell’agosto 2018, dipinse più volte questo soggetto per arrivare ad una sorta di compimento in una successione di tele di diverso formato che vanno dal cammino barcollante dei due discepoli fino alla scena finale di una tavola abbandonata in fretta, con una sedia che ancora sta cadendo e la porta lasciata aperta. Un racconto nel racconto, una sorta di cammino nel cammino.

A leggere quest’oggi il racconto dei discepoli di Emmaus, l’attenzione mi cade su quegli occhi impediti a riconoscerlo. Termine più appropriato che ha soppiantato l’incapacità a riconoscerLo della precedente traduzione delle Scritture. I due discepoli delusi non sono, in effetti, incapaci a riconoscere. Sono piuttosto impediti. La delusione, il dolore e la violenza, quel parlare concitato che nemmeno ascolta, il cammino stesso che si volge indietro… cosa impedisce oggi a questi viaggiatori stanchi che siamo noi di riconoscere il Risorto? 

È un racconto pieno di speranza, dove si intuisce quanto margine di manovra c’è ancora. È il Risorto stesso, misterioso compagno viandante, che dona nuovi criteri per interpretare i fatti. Le Scritture stesse ascoltate e rilette con Lui, alla sua Luce e in vista di Lui, sembrano allargare il campo visivo, l’orizzonte stesso. E poi quell’invito a rimanere, il gesto di condivisione, la frazione del pane. Sono i due tempi della liturgia eucaristica: l’ascolto della Parola di Dio e la liturgia attorno al Pane di Vita. Sono i due tempi della vita stessa: camminare accanto, ascoltare e porre questioni; un invito a sostare nel cammino, la condivisione di quello che si ha.

Un altro amico, fra Giorgio Bonati disse: «Chi crede nell’Eucarestia non sta con le mani giunte, ma tiene le maniche rimboccate. Perché nel profumo di quel pane spezzato annusa la forza del sogno. Diventa un insoddisfatto. Un insofferente delle mezze misure. Uno deciso a perdere tutto pur di tentare l’avventura di sognare gli stessi sogni di Dio. M’affascina da sempre la gente che, celebrando l’Eucarestia, ha immaginato un modo diverso d’essere uomini. D’essere liberi: di innalzarsi e abbassarsi, di costruire e ripartire. D’essere un po’ pazzi, per Dio».

C’è una Vita da illustrare, da gustare e da narrare: il Risorto ci porta questa buona notizia.

O Santo Spirito di Dio,
che sei come una mano cava,
su cui viene a posarsi il Padre e il Figlio,
dona anche a noi il grande dono della ricettività;
la grande pazienza dell’attesa:
e che la nostra vita sia calda e accogliente
come un nido, entro cui Dio
possa deporre la sua Parola. 

Adriana Zarri

Dal Vangelo secondo Luca (24,13-35)

Ed ecco, in quello stesso giorno, [il primo della settimana], due [dei discepoli] erano in cammino per un villaggio di nome Èmmaus, distante circa undici chilometri da Gerusalemme, e conversavano tra loro di tutto quello che era accaduto.
Mentre conversavano e discutevano insieme, Gesù in persona si avvicinò e camminava con loro. Ma i loro occhi erano impediti a riconoscerlo. Ed egli disse loro: «Che cosa sono questi discorsi che state facendo tra voi lungo il cammino?». Si fermarono, col volto triste; uno di loro, di nome Clèopa, gli rispose: «Solo tu sei forestiero a Gerusalemme! Non sai ciò che vi è accaduto in questi giorni?». Domandò loro: «Che cosa?». Gli risposero: «Ciò che riguarda Gesù, il Nazareno, che fu profeta potente in opere e in parole, davanti a Dio e a tutto il popolo; come i capi dei sacerdoti e le nostre autorità lo hanno consegnato per farlo condannare a morte e lo hanno crocifisso. Noi speravamo che egli fosse colui che avrebbe liberato Israele; con tutto ciò, sono passati tre giorni da quando queste cose sono accadute. Ma alcune donne, delle nostre, ci hanno sconvolti; si sono recate al mattino alla tomba e, non avendo trovato il suo corpo, sono venute a dirci di aver avuto anche una visione di angeli, i quali affermano che egli è vivo. Alcuni dei nostri sono andati alla tomba e hanno trovato come avevano detto le donne, ma lui non l’hanno visto».
Disse loro: «Stolti e lenti di cuore a credere in tutto ciò che hanno detto i profeti! Non bisognava che il Cristo patisse queste sofferenze per entrare nella sua gloria?». E, cominciando da Mosè e da tutti i profeti, spiegò loro in tutte le Scritture ciò che si riferiva a lui.
Quando furono vicini al villaggio dove erano diretti, egli fece come se dovesse andare più lontano. Ma essi insistettero: «Resta con noi, perché si fa sera e il giorno è ormai al tramonto». Egli entrò per rimanere con loro. Quando fu a tavola con loro, prese il pane, recitò la benedizione, lo spezzò e lo diede loro. Allora si aprirono loro gli occhi e lo riconobbero. Ma egli sparì dalla loro vista. Ed essi dissero l’un l’altro: «Non ardeva forse in noi il nostro cuore mentre egli conversava con noi lungo la via, quando ci spiegava le Scritture?».
Partirono senza indugio e fecero ritorno a Gerusalemme, dove trovarono riuniti gli Undici e gli altri che erano con loro, i quali dicevano: «Davvero il Signore è risorto ed è apparso a Simone!». Ed essi narravano ciò che era accaduto lungo la via e come l’avevano riconosciuto nello spezzare il pane.

Com’è miracoloso il tuo amore, o Amore.
La notte del mondo ci sembra di giorno, o Amore,
e il pieno giorno del mondo è la mia notte!
Ho fatto della mia casa il paese dello straniero,
il paese dello straniero è il mio focolare;
così sono diventato straniero a me stesso
e lo straniero è diventato me.

Preghiera indù