Un capitolo intero, il ventitreesimo del vangelo di Matteo, contro scribi e farisei. Quel «guai a voi» che torna più volte, potrebbe suonare forse come un severo rimprovero. E potrebbe anche esserlo se abbiamo compreso che le parole del Vangelo non possono sempre essere accomodanti. A volte sono pungenti, graffianti. Guai a noi davvero se le parole del Vangelo assecondassero i nostri comportamenti errati, anche nel campo della spiritualità e della religione. Il Vangelo sta davanti a noi per richiamarci alla vita e più siamo lontani da essa e più le parole del Vangelo sembrano graffiare. 

«È giusto sottolineare che probabilmente tanta acredine verso scribi e farisei più che a Gesù stesso dovette risalire ai primi tempi della predicazione degli apostoli e a quando vennero redatti i vangeli, nel momento in cui Israele come Stato non esisteva più e gli scribi si erano organizzati in una classe di rabbini istutuzionalizzato che tentava di salvaguardare una religione ebraica ormai in dissoluzione». (A.G. e P.Grelot, Introduzione al Nuovo Testamento, agli inizi dell’era cristiana).

Dietro quei «guai a voi» c’è sempre e comunque una buona notizia. La presenza di Gesù stesso, attestava che il regno di Dio era finalmente aperto e accessibile. Ecco dunque perché sono allertati scribi e farisei quando vogliono piuttosto che questo regno non sia accessibile. Se non fosse aperto e accessibile per gli ultimi e per i poveri, come potrebbero entrarvi coloro che non sanno mettersi all’ultimo posto? Dal basso della vita, dai sobborghi dell’esistenza c’è sempre un anelito a cercare il regno di Dio e la sua giustizia. Calpestare gli ultimi ed escluderli sarebbe come zittire questo desiderio, questa ricerca.

Scribi e farisei cercavano proseliti, seguaci. Contare, fare numeri, cifre d’affari è sempre un pericolo… perché in fondo l’idea numerica ci abita dentro. Quanto diversamente succede per coloro che incontrarono Gesù stesso: egli non permetteva a tutti coloro che volevano seguirlo di poterlo fare. Spesso, dopo una guarigione, li rimandava alla propria casa per evitare di saperseli legati a sé solo perchè li aveva guariti o liberati dal male. Se Gesù stesso libera è per la libertà, non per legare nuovamente. La logica della gratuità e del dono sono per noi una chiamata. 

C’è poi da stare attenti a non perdere le reali proporzioni di ogni cosa. Se l’oro è più importante del tempio, e l’offerta più dell’altare quello è già segno inconfutabile che s’è perso il valore, il significato, il senso di tutto. Cos’è il tempio, cos’è l’altare? A cosa servivano dunque? Il tempio era luogo della presenza di Dio e l’altare è segno di comunione. Dove abita Dio? E cos’è dunque la comunione se poi si fanno selezioni, si chiudono porte in faccia a chi ancora è animato dalla speranza di poter entrare nel regno di Dio? Perché dunque credere? 

«Per entrare in comunione con Dio, prima di osservare delle leggi o soddisfare dei precetti religiosi, occorre vivere una relazione reale e concreta con Lui. Perché la salvezza è venuta da Lui, nella sua incarnazione. Questo significa che non bisogna inseguire Dio in sogni e immagini di grandezza e di potenza, ma bisogna riconoscerlo nell’umanità di Gesù e, di conseguenza, in quella dei fratelli e delle sorelle che incontriamo sulla strada della vita». (Papa Francesco all’Angelus del 22 agosto 2021)

O Dio, che unisci in un solo volere le menti dei fedeli,
concedi al tuo popolo di amare ciò che comandi
e desiderare ciò che prometti,
perché tra le vicende del mondo
là siano fissi i nostri cuori dove è la vera gioia.
Amen.

(dalla liturgia di questa settimana)

Dal Vangelo secondo Matteo (23,13-22)

In quel tempo, Gesù parlò dicendo: «Guai a voi, scribi e farisei ipocriti, che chiudete il regno dei cieli davanti alla gente; di fatto non entrate voi, e non lasciate entrare nemmeno quelli che vogliono entrare.
Guai a voi, scribi e farisei ipocriti, che percorrete il mare e la terra per fare un solo prosèlito e, quando lo è divenuto, lo rendete degno della Geènna due volte più di voi.
Guai a voi, guide cieche, che dite: “Se uno giura per il tempio, non conta nulla; se invece uno giura per l’oro del tempio, resta obbligato”. Stolti e ciechi! Che cosa è più grande: l’oro o il tempio che rende sacro l’oro? E dite ancora: “Se uno giura per l’altare, non conta nulla; se invece uno giura per l’offerta che vi sta sopra, resta obbligato”. Ciechi! Che cosa è più grande: l’offerta o l’altare che rende sacra l’offerta? Ebbene, chi giura per l’altare, giura per l’altare e per quanto vi sta sopra; e chi giura per il tempio, giura per il tempio e per Colui che lo abita. E chi giura per il cielo, giura per il trono di Dio e per Colui che vi è assiso».

Che tipo d’uomo costruisce la nostra società? 
Un robot che non pensa? 
Un consumatore mai sazio? 
Uno schiavo delle varie mode?
Aiutaci, Signore, a capire
quali sono le nostre aspirazioni più profonde, più autentiche; 
quelle che contano veramente per la nostra crescita.