Ci siamo abituati a guardare oggetti e cose fatte da mani d'uomo. Cose che si rovinano, si rompono, si guastano, finiscono, crollano. Le cose, gli oggetti, sono indifferenti alle stagioni. Ci siamo perciò abituati a vedere il passare del tempo solo come usura, come deterioramento, mai come una metamorfosi, una trasformazione continua. La fine del mondo assomiglia piuttosto ad occhi chiusi e spenti che non sanno più cogliere questa continua trasformazione verso una vita piena, più feconda. 

Essere perseveranti non è una prova personale di resistenza, come se dovessimo decretare il vincitore al termine di una lunga gara. Il Vangelo ci invita a ritrovare il senso collettivo della perseveranza. È un altro modo per dire che non siamo soli. La perseveranza a cui allude il Vangelo di oggi è piuttosto una percezione di sé (un sé personale e collettivo, se così si può dire) che si acquisisce proprio nei momenti di prova e di difficoltà. A pensarci bene: quando la nostra anima s'è risvegliata maggiormente? Quando ne abbiamo sentito il suo valore?

Diceva Oscar Wilde che niente è più necessario del superfluo. Trasformare un gesto della fede in una finzione religiosa che maschera questa bramosia di essere notevoli è la cosa che più impoverisce il cuore dell'uomo.  Occorre davvero riconoscere e distinguere chiaramente ciò che è necessario da ciò che è superfluo. Il superfluo si finisce per cercarlo sempre facendo pure grandi sforzi mentre il necessario si offrirà a noi come un dono. 

Una catena di generazioni avrebbe garantito ad una famiglia il permanere del nome nel tempo e nella storia. Il verbo «prendere» caratterizza il nostro vivere prima della morte... e forse la morte ha a che fare con questa bramosia di prendere. Vivere come figli di Dio, donando la propria vita invece che pensare solo a prendere e possedere per affermare se stessi e la propria reputazione, è già vivere per Dio ed è già vivere in questo mondo da risorti.

Gesù piange alla vista di una città rinchiusa nelle sue quattro mura dove i poteri dell'uomo non sanno far altro che farsi guerra. Ogni chiusura, ogni incontro negato, ci candida all'implosione perché la vita di un uomo è nella relazione, nell'incontro. Ci vogliono anche le lacrime per dire l'amore.

Eccoci finalmente entrati in Gerico, una delle città più antiche del mondo. Qui, nella casa di Zaccheo, fu evidente quel divino dovere di incontrare l'uomo perduto. E salvarlo. La storia di Gerico si intreccia con la storia dei sicomori. Fate da voi le considerazioni tra la bellezza di questo umanissimo incontro e la simbolicità di quest'albero che va sotto il nome di sicomoro.