Io non so come mai ci siamo permessi di dire così tante cose su questi magi venuti da Oriente. Tutto ciò che di loro abbiamo detto il testo evangelico non lo dice affatto. Certo ci sono racconti, leggende, romanzi e poi ancora dipinti, rappresentazioni, musiche. E forse c'erano pure i racconti di chi, viaggiando in altre terre, riportava di usi e costumi diversi dai propri... abiti e costumi, sapori e profumi, colori, lingue e accenti differenti. Narratori affascinati e racconti affascinanti... da far sognare, da far viaggiare. Da metter voglia di andare a vedere, conoscere. E allora forse è vero che tutto dipende dal racconto che se ne fa... di altre terre, di altre culture, di altri popoli, di altre persone... Se poi partiamo dalla più grande delle rivelazioni: che cioè il primo viaggiatore è Dio stesso nel suo gesto infinito di lasciare l'eternità dei suoi cieli per venire a vivere nel tempo e nello spazio delle sue creature...

Ogni uomo di cui parla la Scrittura sono io e ogni popolo siamo noi. Ovunque e dovunque. Collezioniamo disincanti e disillusioni; facendo i conti con la realtà vediamo spesso svanire i sogni. È così per persone e popoli. Tra le macerie delle nostre distruzioni, nei deserti delle nostre esistenze è Gesù, il Cristo, il figlio di Dio, che viene per inaugura i tempi nuovi. E passa. Passa a battezzare nello Spirito. Non si sfugge al soffio dello Spirito come i semi non resistono al trasporto del vento.

Qualche saggio mi dica per favore: ma il sapere collettivo, gli sforzi della scienza e questo spazio sempre più grande in cui ci muoviamo anche da fermi, questo mare in cui navighiamo... tutto questo è solo per condannare e poi abbandonare l'essere umano alla più terribile solitudine? E per molti l'olio delle lampade sembra davvero finito... Ci sono un tempo e uno spazio che ci sono donati: limite al nostro desiderio di onnipotenza e occasione di valutare ciò che veramente più conta.

Assurdo ed evidente paradosso se l'uomo per sostenere la fede in un Dio che afferma di conoscere e credere, si legittimasse ad uccidere un altro uomo, suo simile. Il lavoro della fede, l'opera che il credente deve fare seriamente e continuamente è verificare se egli non si stia fabbricando un idolo con le proprie mani, con le proprie idee, con le proprie convinzioni, con i propri desideri...

Davanti ai beni della Terra che fanno la nostra ricchezza, l'uomo deve sempre e solo decidere che uso farne: per accrescere la propria fortuna (e trovarsi presto o tardi a doverla difendere) o per disporre di beni da condividere e accrescere la comunione, la concordia e la pace?Quel Dio che imbandisce banchetti per tutti i popoli e promette di eliminare la morte per sempre non può certo essere un dio che benedice armi ed eserciti. Da qualunque campo Egli venga invocato.

Dove ha origine il perdono? Da dove può venire questa intuizione che solo perdonando possiamo essere liberi da rancori, risentimenti, collera e vendetta? Arriva il giorno della fine e ci si rende conto in quel momento di quanti «conti in sospeso» potremmo aver lasciato. La Morte sembra continuare imperterrita a fare il suo lavoro... ma l'essere umano s'è veramente deciso in favore della Vita? Ad un certo punto della storia, un ebreo marginale e marginalizzato, perfino nell'ora della sua morte, offre perdono incondizionato e smisurato. Nel disprezzo più totale di quella morte in croce, Egli dice il vero valore dalla vita: c'è Vita solo se c'è Perdono.