E venne un’altra domenica, un altro giorno del Signore, il giorno per dare sapore e luce al nostro credere. Sembrerebbe un giorno in cui ci si debba occupare di Dio, interrogarsi circa la sua identità e il suo volto. Ma il volto di Dio s’è manifestato nell’umanità del Nazareno. I tratti del Padre sono nelle opere del Figlio, la Sua gloria risplende nelle sue opere buone che molti uomini hanno visto con i loro occhi. E così mentre noi ci affacciamo al mistero di Dio, Dio si china a guardare il mondo e il cuore di ogni uomo per leggervi nel profondo. E dunque cos’è credere e avere fede? Porsi domande a proposito di Dio oppure chiederci che cos’è l’uomo?

È domanda che riguarda tutti, in ogni momento dell’esistenza. È domanda che si fa spazio nel cuore dei giovani quando comprendono di non essere più bambini, quando sentono di abitare una terra di mezzo al confine tra la casa e lo spazio più grande che si cerca per un corpo che cresce e si trasforma. È domanda degli anziani che sentono il peso degli anni, peso che si esprime in un corpo che invecchia e nella fatica di sopportare troppe cose viste o vissute.

«Che cos’è l’uomo?» è domanda della fede. Che cos’è l’uomo perché Dio se ne dia pensiero? Immagine e somiglianza di Dio o un essere mortale connivente col male? La storia passata (e pure quella presente) così piena di violenze e disobbedienze umane sembra non dare scampo all’uomo. Anche la Scrittura non tace questo mistero e nemmeno lo nasconde dietro l’onnipotenza di Dio. Il Dio biblico pensava di avere dalla sua parte un popolo che con lui potesse far brillare la luce della giustizia attraverso le buone opere di misericordia e invece… 

A più riprese i profeti dovettero alzare la voce per rimproverare quest’umano sedicente religioso, capace di grandi sacrifici per la divinità (di cui il digiuno ne è un’espressione) ma incapace di togliere di mezzo ingiustizia e oppressione. Grida Isaia: Non consiste forse il digiuno che voglio nel dividere il pane con l’affamato, nell’introdurre in casa i miseri, senza tetto, nel vestire uno che vedi nudo, senza trascurare i tuoi parenti? È la storia del popolo del Primo Testamento ma è pure la storia delle prime comunità cristiane che rischiavano di celebrare l’eucarestia dimenticando di condividere con i poveri i loro beni. Un rischio da cui nessun credente né alcuna comunità è esente.

La gloria di Dio – il suo rivelarsi a noi e la nostra capacità di riconoscerlo – è spesso paragonata all’azione della luce che illuminando mostra ciò che esiste. Se ancora oggi qualcuno chiede «Dov’è il vostro Dio?», c’è forse da dedurre la presenza di un grande buio, una grande notte che impedisce di vederne la sua presenza, la sua vicinanza.

Chi potrà dunque illuminare di nuovo questa notte del mondo? Chi potrà dare nuovamente sapore alla vita di coloro che hanno perso il gusto di vivere (e non certo perché lo volevano)? Tra questi interrogativi che fanno appello alla nostra perseveranza, prosegue anche oggi l’ascolto del discorso della montagna iniziato con la proclamazione delle beatitudini. Questa Parola non annuncia ciò che dovremmo essere perché ancora non lo siamo. Il Vangelo dice ciò che l’umanità è agli occhi di Dio, nel suo essergli immagine e somiglianza. Gesù che dirà d’essere la luce del mondo lo dirà in riferimento alle opere che ha potuto compiere nella sua umanità, opere che hanno fatto brillare ai nostri occhi la gloria di Dio. La nostra umanità fu la sua ma la sua umanità ci rende simili a Lui.

Stamattina, celebrata la messa in italiano ho proseguito celebrando pure per la comunità francofona. All’uscita di questa seconda celebrazione, salutando alla porta i presenti, un’anziana signora che camminava sostenendosi ad una stampella, risponde alla mia domanda che chiedeva conto della sua salute: «Vous savez, monsieur l’abbé, l’important c’est la flamme non pas la bougie!» (L’importante è la fiamma non la candela!). Risplendeva così ai miei occhi questa fiamma di fede in quel fragile corpo candeliforme. 

Dal Vangelo secondo Matteo
(5,13-16)
 
In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli: «Voi siete il sale della terra; ma se il sale perde il sapore, con che cosa lo si renderà salato? A null’altro serve che ad essere gettato via e calpestato dalla gente.
 Voi siete la luce del mondo; non può restare nascosta una città che sta sopra un monte, né si accende una lampada per metterla sotto il moggio, ma sul candelabro, e così fa luce a tutti quelli che sono nella casa. Così risplenda la vostra luce davanti agli uomini, perché vedano le vostre opere buone e rendano gloria al Padre vostro che è nei cieli».