Invocato Dio con il nome di Padre - Padre nostro - ci siamo scoperti figli di Dio. Cercare poi il regno di Dio e la sua giustizia, invocarne la venuta di quel regno non significa mettersi freneticamente a cercare un altro mondo ma vivere il altro modo. Abbiamo un cammino da compiere e questo cammino inizia dal lucente abbaglio delle cose alla luce interiore, sotto la quale dovremmo imparare a  guardarci e a guardare il mondo attorno a noi. L'uomo abbagliato dalla lucentezza del possesso perde lucidità, perde capacità di giudizio e discernimento, facoltà che ci rendono simili a Dio.

Elemosina, preghiera e digiuno sono opere che appartengono ad ogni uomo e sono essenzialmente tre strade maestre che permettono di uscire da sé stessi. Pratichiamo opere buone per uscire da noi stessi, ma queste buone opere si devono vedere, si o no? Questi eterni dilemmi evangelici hanno un'incredibile efficacia. Non risolvendosi praticamente mai, rimanendo sempre presenti al fondo della nostra coscienza, essi ci riportano sempre alla questione decisiva: perché e per chi fai ciò che fai?

Non basta la legge del taglione, per quanto essa potesse avere in sé un gran valore e cioè quello di arginare il male evitando una vera escalation di violenza. Essa interveniva a proporzionare la vendetta in base al male subìto. Non basta la legge del taglione non perché non sia buona. Non basta perché risolve le questioni umane ma non dice nulla di ciò che noi potremmo compiere per dare testimonianza di Dio.  Perdono, gratuità e generosità sono forza che genera migliore giustizia, che risolve le più forti tensioni, che dà una pace più grande. 

Una medesima strada per andare a Gerusalemme e poi, quando giunse il momento di rientrare a casa, quel figlio non era più con loro. Sembrava già aver imboccato la sua strada. Quei vecchi canuti studiosi della Legge, che nemmeno sapevano come andava la vita là fuori erano esattamente il simbolo di una religione che non sa rinnovarsi interiormente. Nel cuore è bello custodire la scoperta: c'è Qualcuno che si occupa delle cose del Padre. E tra quelle cose ci possiamo trovare ciò di cui noi abbiamo più bisogno mentre continuiamo sempre a preoccuparci di cosa mangeremo, di cosa berremo, di cosa indosseremo.

Fermo restando dunque la grandezza della Legge e dei Profeti, provo ad accostare ai grandi comandamenti, istruzioni dettagliate per la vita quotidiana. Così dettagliate da sembrare sottigliezze, pignolerie. A scanso di equivoci, specificò prima di non considerare minimi questi suoi approfondimenti. Il Vangelo non è un «grosso modo» per stare al mondo, quanto piuttosto un modo ancor più sottile di guardare la realtà. La Parola del Vangelo ci chiama ad uscire dalle nostre bassezze, dai nostri meschini arrangiamenti in favore di una giustizia che dev'essere solo a nostro favore e che quindi giustizia non è più. Riprese ad uno ad uno i grandi precetti venuti da Dio e li raffinò, rendendoli ancor più sottili, con le sue stesse parole. Semplicemente perché l'uomo riscoprisse di essere all'altezza dell'amore.

Si scoprirono beati per essere finiti sotto uno sguardo più sapiente; sono beati nel poter ascoltare quelle parole; beati per aver compreso che non c'è persecuzione o insulto che possa togliere sapore e luce a coloro ai quali Dio ha scelto di rivolgere la sua parola.  A cosa serve la parola se non per essere detta e ascoltata? A cosa serve l'uomo se non per dare sapore e luce alla vita?